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　　严复,中国介绍近代思想的第一人，翻译“第一国手”。信、达、雅—中国传统翻译思想的纲领:信“Faithfulness”—忠实原文,达“Expressiveness”—语言通顺畅达,雅 “Elegance”—文字古雅。信为本，雅为表，达是两者的纽带。
　　林纾翻译理论:“存旨”论：“神会、步境、怡神”;“文心”论：要讲究“文之枢纽”文章的“纲领”文章的“开场、伏脉、接笋、结穴”;“支点”论：在翻译某个作家的作品的时候，总是努力在中国古代文学中寻找与之对应的作家;“足音”论：虽不审西文，然日闻其口译，却能区别其文章之流派，如辨家人只足音。
　　鲁迅的“易解，丰姿”双标准论，即“凡是翻译，必须兼顾两个方面，一则求其易解，一则保存原作的丰姿”，和“翻译与创作并重”的思想。
　　梁实秋主张“与其信而不顺，不如顺而不信”, “硬译”无异于“死译”其危害更甚于“曲译”——即顺派，与鲁迅的信派对立。
　　瞿秋白的“绝对正确，绝对白话”和“信顺统一”的思想。
　　林语堂的“三三一”—“三个条件，三个责任，一个要求”; 翻译的三重标准 —忠实标准，通顺标准，美的标准; “五美”—音美，意美，神美，气美，形美。
　　朱光潜翻译哲学思想：“一元论，二分法”思想——译文只能得原文的近似，绝对的‘信’只是一个理想，“信”是第一位的，“信”里包含了“达”“雅”。“言，意不可分”。—理想的翻译是文从字顺的直译,“直译和意译的分别根本不应存在”,“意译也同时须是直译”，“翻译艺术论”: “从心所欲，不逾矩”是一切艺术的成熟境界; “只有文学家才能胜任翻译文学作品”。
　　茅盾翻译理论与思想：“神韵”说;“艺术创造性”翻译论;“翻译与创作并重”论;翻译批判思想。
　　傅雷主要翻译思想： “以艺术修养为根本”;“神似说”。
　　钱锺书翻译思想：诱媒论—“诱”“媒”论形象地道出了翻译的目的和性质。避讹论—所谓“讹”，就是译文失真和走样。求化论——“化境”论。
　　季羡林翻译思想：“文化中心转移”论;“模糊艺术”论;“神韵”新解。
　　许渊冲翻译思想：“新译论”——许渊冲教授将文学翻译概括为十个字：“美化之艺术，创优似竞赛”。传统思想与现代观念的统一，忠实与创造的统一，理论与实践的统一。重点：重实践，重创造，重艺术，灵魂：忠实与创造的统一。